Moral dan Agama

Membangun Moral diabad Global

“if religion without morality lacks a solid earth to walk on, morality without religion lacks a wide heaven to breath in”.(Jika agama tanpa moralitas, kekurangan tanah untuk berjalan diatasnya, jika moralitas tanpa agama, kekurangan surga langit untuk bernafas).

Kata-kata Prof. John Oman yang di kutip oleh Dr. Faisal Ismail diatas mengajak kepada kita untuk menilik kembali terhadap pandangan kita yang selama ini kita pegang khususnya dalam hal memperbincangkan dalam kemajuan suatu bangsa.Kemajuan suatu bangsa tak hanya di ukur melalui patokan kemajuan teknologinya dan GNP nya semata tetapi juga harus dilihat kelakuan masyarakatnya seperti yang tertulis dalam syairnya Ahmad Syangu, “sesungguhnya ini suatu bangsa terletak pada akhlaknya, jika akhlak mereka bejat hancurlah bangsa itu”.

Kemajuan terknologi di segala bidang memang telah mempermudah kerja manusia tetapi jika tak ada control, kemajuan teknologi malah menyeret masyarakatnya kedalam berbagai jebakan krisis seperti krisis kejiwaan, krisis ekologi, krisis kejujuran dan masih banyak lagi. Dampaknya kini mulai muncul seperti kasus bunuh diri, membunuh bayi-bayi maupun gejala-gejala depresi berat yang menyelimuti masyarakat diabad global adalah tanda dari kehampaan jiwa masyaraka modern.

Di lain pihak, bahaya kerusakan alam semakin mengkuatirkan. Tanah longsor, banjir bandang, angin ribut, gempa bumi yang akhir-akhir ini marak terjadi di tanah air menambah “kengeluan” bangsa ini. Glogbal worming merupakan ancaman serius bagi segenap makhluk di muka bumi. Dalam kurun waktu seratus tahun terakhir suhu bumi akan meningkat 0.7 derajat celcius. Para ahli memprediksikan, jika tak ada upaya untuk mengurangi emisi gas rumah kaca, pada tahun 2100 suhu bumi akan meningkat hingga 0,8 derajat celcius. Padahal jika kenaikan suhu melebihi dua derajat celcius maka akan terjadi kepunahan banyak spesies dan ekosistem. Salah satu penyebab terjadi perubahan iklim global di Indonesia adalah kebakaran hutan dan lahan serta semakin rusaknya hutan akibat pembalakan liar.(Tempo, 30 april 2006)

Semua fenomena diatas semakin meyakinkan akan kebenaran firman Tuhan bahwa”Telah tampak kerusakan di dadarat dan di laut disebabkan oleh ulah tangan manusia”(Q.S ArRum:41).Kalu kita cermati seksama dari pengalaman hidup maupun kita kaji dari Al Qur’an bahwa kerusakan alam merupakan akibat kerakusan manusia yang tak arif dalam mengeksploitasi kekayan alam.Kerakusan adalah urusan moral yang tersimpan dalam sanubari masing-masing orang. Moral yang menjabat “chek and balance” telah mengalami kemerosotan yang menyebabkan penodaan terhadap harkat kemanusiaan (human dignity) sehingga pemiliknya terperosok sebagai budak penyembah nafsu.Walau kita tahu bahwa abad ini adalah abadnya orang-orang pintar tetapi kehidupanya jauh dari tanda-tanda orang berilmu. Mengapa demikian? Allah menjawabnya ,”Pernahkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhanya. Allah memberi sesat dengan ilmumya dan Allah telah mengunci pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutup atas kepalanya itu. (Q.S AL Jatsiyah:23)
Sebab utama merosotnya moral adalah hilangnya keyakinan (iman) terhadap Tuhan, hari akhir dan balasan surga-neraka. Agama yang telah di berikan Tuhan sebagai pembimbing di tinggalkan begitu saja, sehingga norma-norma yang mengatur perilaku manusia dilupakan. Dosa telah dianggap ringan dan hal yang biasa, Tuhan hanyalah cerita tahayul dan dianggap sebagai sosok yang di gunakan untuk menakut-nakuti anak kecil belaka. Hingga timbullah pandangan bahwa takkan ada lagi kehidupan sesudah mati, tak ada lagi balasan surga neraka, seperti yang dikatakan Klein, “dengan membebaskan diri dari rasa takut terhadap ancaman neraka, maka lepas pula harapan akan kenikmatan surga, orang hidup,mati, dan selesailah sudah”.Pernyatan itu di tepis Allah, “Dan mereka berkata “tak ada kehidupan lain, melainkan kehidupan di muka bumi ini. Kita mati dan hidup tidak ada yang memusnahkan melainkan waktu. Sesungguhnya mereka tidak tahu tentang hal itu, mereka hanya menduga-duga saja”.

Lalu bagaimana kita menyelamatkan moral kita yang selama ini tercecer di lembah hiruk pikuknya nafsu sekaligus mengembalikan “tuhan” kita Yang telah kita “hilangkan” tersebut ? jawabannya adalah seperti yang telah di katakana Prof.Jaques Barzun, “restore god to the fullness of his reality” (kembalikan Tuahan kepada kedudukanNya yang sesungguahnya).Dengan mengacu pada ucapan jaques berarti kita harus menghadirkan Tuhan dalam segala hal dalam menampaki proses kehidupan kita, menghadirkan hakikat tuhan bahwa Dialah sbagai inspirasi atau patokan moral hidup.
Kalau memang “tuhan” harus hadir dalam segala dimensi kehidupan ini maka salah satu jalan yang harus di tempuh adalah membentangkan agama sebagai jalan bagi kita untuk lebih dekat atau lebih mengena rasa ketuhanan kita,.Mengapa harus agama yang kita pilih sebagi salah satu cara bagi kita untuk menghadirkan tuhan atau sumber moral kita ?.

Memperbincangkan masalah sumber moral yang sesuai dengan perilaku manusia sekaligus tak pernah kering adalah agama sebagai jawabannya, karena agama merupakan jalan penyampaian moral tuan yang di turankan kepada makhluknya.Moral yang bersumber dari agama akan menjadi kuat dan tahan terhadap berbagai benturan zaman sehingga agama akan tetap memposisikan “manusia sebagai manusia”.

Adalah pasti bahwa agama islam merupakan sumber nilai-nilai moral islam. Nilai moral dalam islam sangat di junjung tinggi dan ditempatkan pada kursi agung.Karena moral merupakan elemen penting dalam membentuk peradaban. Nabi Muhammad di utus kedunia tak sebatas menyampaikan risalah ketauhidan semata melainkan menyampaikan pesan-pesan moral yang hasanah.(“tiadalah Kami mengutus kamu(Muhammad)melainkan bagi rahmat semesta alam. Aku di utus untuk menyempurnakan akhlak manusia.)

Jelaslah bahwasannya misi Muhammad tidak sekedar mengajarkan ritual-ritual ibadah, do’a atau menyuruh jihad, melainkan sebuah misi yang sangat mulia yakni menghijrahkan manusia dari kesesatan menuju kebenararan ,dari sifat barbarisme menuju sikap tawadhu’, dari sikap rakus menuju sikap qona’ah dan ikhlas. Menjadikan manusia kembali kefitrohnya yang di ridoi Tuhan.

Moral islam menekankan aspek penyucian hati karena pada hakekatnya hati merupakan pusat inspirasi dan motivasi akal untuk melaksanakan atau tidak melaksanakan terhadap sesuatu hal yang akhirnya melahirkan suatu pandangan (persepsi). Manusia yang pandangan hidupnya tidak jelas atau mengambang maka cenderung perilakunya pun nampak amburadul dan bingung. Keyakinan yang tidak mantap akan melahirkan sosok-sosok manusia kelas rendah, munafik, pragmatis, hedonis dan sekule. (Dr. Muhammad Tholib, Melacak kekafiran berfikir).

Hal ini pernah terjadi pada bangsa arab saat islam belum datang .Arab jahiliyah kebanyakan kaum pengembara badui yang hidupnya nomaden, memiliki jiwa yang kasar, kering dari “air ketauhidan”, suka merampok, tak tahu halal haram, hanya berorientasi pada kesenangan yang sekejap sehingga alqu’an mengatakan orang-orang ini munafik dan tak bertuhan.

Tetapi setelah islam datang keadaan berubah, mereka menjadi santun, terbimbing kejalan yang benar dan ditinggikan kedudukannya yang semula bersifat hewaniyah kepada kedudukan yang mulia.

Itulah islam yang lebih mengedepankan pembentukan moral di banding dengan hal lain. Karena kita tahu bahwa moral merupakan penentu”warna” peradaban manusia. Jika bangsa yang besar, maju dalam bidang keduniaan saja tetapi moral bangsanya amburadul maka sudah dapat di pastikan bangsa itu akan segera runtuh
.
Islam di datangkan untuk memperbaiki peradaban manusia oleh karena itu islam adalah agama peradaban dan tak menentang peradaban suatu bangsa manapun selama peradaban itu memberi manfaat kepada manusia dan mengangkat harkat, martabat manusia. Namun jika peradaban itu ternyata tak sesuai dengan fitroh manusia dan mendehumanisasi, maka islam akan melawan ,karens islam adalah agama perlawanan.Wa Allahua’lam.

Khoirul anwar

---

Bergabunglah dengan orang-orang yang berwawasan, di bidang Anda di Yahoo! Answers

wanita abad global

Perempuan dalam Bingkai Budaya Global

Membicarakan masalah perempuan bak membicarakan nikmat Tuhan,yang takkan pernah habis untuk ditulis.Perempuan ibarat magnet yang menyedot semua daya kreatif untuk menunjukkan semacam daya keheroan. Lirikannya, diamnya, senyumnya, gaya bicaranya, selera makannya mengundang laki-laki bahkan kaum perempuan sendiri,untuk membicarakannya.

Tidak bisa dipungkiri, keberadaan kaum perempuan telah dan akan selalu memberikan warna bagi peradaban umat. Hal ini bisa di lihat dari banyaknya literatur yang menghiasi halamannya,adalah soal perempuan. Ayat-ayat suci agama dan karya-karya sastra zaman dahulu tak lepas untuk ikut serta membicarakan masalah perempuan meskipun isinya ada yang menempatkan perempuan dalam kendali laki-laki atau menempatkannya sebagai “hiasan” dunia. Semuanya mempresentasikan bagaimana urgennya keberadaan perempuan dalam kehidupan dunia ini.

Seiring bergulirnya waktu, dimana zaman mengalami perubahan dan memaksa terhadap setiap individu-individu untuk menunjukkan jatidiri dan peranan sosial masing-masing. Maka perempuan pun , mau tak mau, harus menunjukkan peranannya dalam kehidupan masyarakat.Mereka harus menghapus stereotip masyarakat yang menjustifikasi mereka sebagai “konco wingking” apalagi Cuma sebagai kaum yang Cuma kerjanya “olah-olah, umbah-umbah,mengkurep-mlumah, momong bocah (masak, mencuci, seks, dan ngurus anak). Pandangan ini perlu segera diluruskan, bahwa mereka bukanlah kaum “babu” yang Cuma bisa “sendiko dawuh’ terhadap kaum laki-laki.Kaum perempuan juga punya kesempatan untuk menunjukkan kehebatan sosial mereka.

Realita telah menunjukkan dunia perempuan sekarang ini tidaklah seperti dahulu lagi. Emansipasi tang diperjuangkan sudah terwujud, setidaknya, bahkan keberadaan peranan sosialnya telah menggeser peranan kaum laki-laki. Halaman media massa, iklan TV, gambar baliho kebanyakan menampilkan sosok perempuan dibanding kaum adam. Begitu juga barang yang diiklankan, kebanyakan barang yang dikonsumsi kaum hawa.meskipun demikian kita juga harus waspada dengan gencarnya iklan –iklan yang menampilkan sosok kaum perempuan, jangan jadikan kaum perempuan Cuma jadi penarik daya beli konsumen jika ini yang terjadi berarti perempuan masih terkukung dalam stereotip bahwa kaum perempuan memang Cuma “hiasan” semata.

Kebehasilan perjuangan hak perempuan sebetulnya tak lepas dari keberadaan media massa karena media massa, yang menurut Alfin Tofler, merupakan alat yangmendukung terhadap perubahan wajah dunia (info sphere ).Media massa berperan sebagai alat”gethok-tular” antar masyarakat sehingga terjadi “sambung-roso” anatara laki-laki dan perempuan.Dari sinilah timbul kesadaran akan keberadaan dan peranan kaumperempuan bahwa ditengah kehidupan ini memang sling membutuhkan dan saling melengkapi.

Disisi lain, dengan bebasnya arus informasi yang bisa di akses menjadikan keberadaan kaum perempuan terkutub.Sebagaimana yang ditulis oleh Gilang Desti Parahita dan Ahmad Sidqi, pada satu pihak wanita menginginkam emansipasi tetapi mereka lebih suka melakoni kodratnya “tugas utama perempuan adalah mengurus rumah tangga……tapi, sebagai perempuan, dari pada kerja diluar lebih baik bekerja dirumah saja, untuk menjaga perempuan dan menghindari ihtilat laki-laki”ungkap alifa , seorang nara sumber dalam bukunya Ahmad Sidqi “Sepotong Kebenaran milik Alifa”

Di satu pihak, wanita cenderung menjadi hedonis.Tidak ada lagi sekat yang membatasi antara perempuan dan laki-laki dan mereka menjadi pemuja budaya modern (baca tren baru) baik dunia mode, maupun life style lainnya.Inilah pengaruh budaya global yang notabenenya mempersilahkan “monggo kerso” kepada manusia untuk memilih atau menolaknya, yang jelas, budaya global sudah merambah diseluruh dunia dan merubah tatanan budaya lokal

Yang harus diperhatikan

Dalam suratnya yang ditujukan kepada Dr.Adriani, 5 juli 1903, R.A Kartini menulis” saya seringkali memohon kepada Tuhan , semoga kami tidak akan mengecewakan kepercayaannya kepada kami, dan semoga ia selalu mendapatkan pada kami apa yang di cari, dan diperlukan. Kami mersa bahagia mengenai para pemuda kita, dengan jiwanya yang muda, murni dan menyala-nyala. Semoga idealisme yang murni itu tidak dirusak oleh hidup”

R.A kartini menginginkan emansipasi yang tidak merendahkan martabat kaum perempuan sendiri. Jangan sampai emansipasi yang mulia itu melunturkan martabat perempuan hanya gara-gara polah tingkah yang kebablasan.

Emansipasi hendaknya diikuti sifat wanita yang”suci ati, suci rupi, suci uni”. Ketiga sifat inilah ysng seharusnya menyertai perjuangan kaum perempuan agar haknya memang pantas untuk diterima oleh masyarakat luas.dengan demikian emansipasi bisa melahirkan perempuan yang “STRINARISWARI” yakni wanita yang mampu mengangkat martabat kelurga, masyarakat dan bangsanya. Semoga

Khoirul Anwar

pendidikan kita

QUO VADIS PENDIDIKANBANGSA ?

Dalam Undang-Undang dasar 1945 pasal 31 ayat 1 menyebutkan bahwa rakyat Indonesia berhak mendapatkan kesempatan yang sama untuk menikmati pendidikan yang ada, tanpa keculai dan ada rasa diskriminasi. Hal ini merupakan wujud pengenjawantahan dari “mencerdaskan kehidupan bangsa”.Jika kita menilik dalam UU SISDIKNAS No.20 tahun 2003, pendidikan yang mencerdaskan ini adalah usaha sadar untuk mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki oleh segenap bangsa dengan spiritual, akhlak mulia serta ketrampilan yang “mampuni”, sehingga, bisa di harapkan “pendidikan” ini bisa melahirkan rakyat yang tidak hanya sekedar menambah angka pengangguran semata.

Kita semua bangga dan berharap penuh terhadap cita-cita mulia dari UU SISDIKNAS tersebut. Akan tetapi realitas dilapangan membuat kita menjerit histeris karena antara realita dengan idealitas cita-cita sangatlah bertolak belakang ,setidaknya. Pendidikan di Indonesia boleh dikatakan memasuki ruang “gelap”, bingung mencari format yang ideal untuk memutuskan problema yang mendera bangsa saat ini. “Kebingungan” ini tak sekedar di “atas kertas” melainkan juga bingung di relitasnya.Masalah-masalah “akut” terus menggerogoti tubuh pendidikan saat ini.

Persoalan tersebut antara lain, seperti yang baru saja terjadi, yakni ujian nasional. Dalam perturan pemerintah nomor 19 tahun 2005 tentang standar nasional pendidikan, ujian merupakan sebuah aktivitas untuk mengukur pencapaian kompetensi peserta didik sebagai pengakuan prestasi belajar dan / atau penyelesaian suatu satuan pendidikan. Dari definisi versi PP tersebut kemudian menjelma dengan adanya ujian nasional.Ujian nasional ini merupakan penilaian hasil belajar oleh pemerintah yang bertujuan untuk acuan dalam pemetaan program, dasar seleksi masuk jenjang pendidikan berikutnya, penentuan kelulusan serta pembinaan dan pemberian bantuan kepada satuan pendidikan dalam upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan.

Yang perlu kita pertanyakan , sebagai evaluasi untuk pemerintah, apakah dengan adanya UNAS tersebut mutu pendidikan bisa membaik kualitasnya serta betulkah pemerintah memperhatikn sarana dan prasarana bagi daerah yang hasilnya ujiannya “jeblok” ?. Karena kalau klita lihat, ujian nasional telah “bertiwi krama”, berubah menjadi system yang menakutkan bagi seluruh komponen pendidikan. Ujian nasional yang semula sebagai wujud pengakuan prestasi belajar berubah menjadi “hakim” yang “memvonis”dengan angka-angka. Sehingga dalam prosesnya banyak kecurangan seperti: pembocoran soal, memberikan jawaban, dan yang lainnya,. Hal ini sudah menjadi rahasia umum, mengapa hal ini terjadi? Karena ujian nasional adalah “algojo”!. Banyak kalangan satuan pendidikan yang belum siap mental, serta rasa malu yang negative telah berurat akar dalam jiwa mereka. Mereka menjadi malu jika anak buahnya banyak yang tidak lulus, apalagi dicap menjadi daerah yang terbelakang. Sehingga jalan yang di tempuh adalah menghalalkan segala cara asalkan stigma tersebut tak melekat di instasinya. Ironisnya, daerah yang banyak siswanya tidak lulus, tidak ada peningkatan mutu sarana maupun prasarananya untuk mengejar ketertinggalannya dan janji pemmerintah yang mengatakan bahwa hasil ujian nasional digunakan sebagai pemetaan dan pemberian bantuan hanyalah sebatas retorika belaka.

Di sisi lain, jenjang pendidikan yang semakin hari semakin sulit diakses oleh masyarakat kelas menengah kebawah akibat karena semakin mahalnya biaya pendidikan.Pintar menjadi barang mahal di negeri ini. Mau pintar kok mahal ?. “jer basuki mawa bea” pepatah jawa mengatakan demikian.Ini benar. Akan tetapi kita harus melihat keaadan masyarakat bangsa ini , rakyat masih banyak yang hidup dalam kubangan kemiskinan dan mereka telah banyak mengeluarkan bea demi meraih “jer basuki”, jer kelangsungan hidup. Sedangkan pepatah ini dijadikan jargon untuk melegalkan kerakusan.

Banyaknya jenjang pendidikan, yang seolah-olah setiap usia ada sekolahnya, perlu dipertanyakan pula. Betulkah dengan banyaknya jenjang tersebut benar-benar bertujuan mncerdaskan bangsa ini?ataukah hanya semata mencari uang ?. dunia pendidikan bangsa dewasa ini telah mengalami pergeseran, institusi pendidikan berubah menjadi industri-industri dan pasar modal alias dijadikan lahan bisnis. .Privatisasi merupakan potret bahawa Negara ingin lepas tangan dari tanggung jawabnya. Maka janganlah heran jika ada kasus “jual beli” bangku, sumbangan “tetek bengek” lainnya.

Disamping mahalnya biaya pendidikan ternyata mutu pendidikan pun tak mengalami kemajuan yang berarti. Setiap tahun institusi pendidikan melahirkan para intelek baru tetapi mereka pun dilahirkan hanya menjadi penganggur saja dan tidak sanggup menciptakan atau setidaknya mengurangi problem bangsa ini..Saat terjun di tengah-tengah masyarkat mereka menjadi canggung alias menjadi manusia asing, merasa bahwa dirinya orang aneh ditengah-tengah hiruk pikuk masyarakat. Padahal di institusinya mereka juga diajarkan ilmu kemasyarakatan, apakah ini merupakan efek dari kesalahan kita yang menganggap sekolah hanyalah mencari angka-nagka dan selambar ijasah maupun gelar?

Kita harus memahami arti pendidikan. Kita perlu menengok filsafat dari pendidikan itu sendiri, sebetulnya pendidikan itu dimaksudkan untuk apa?.pendidikan bangsa ini harus segera diluruskan kembali yakni bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa yang mempunyai jiwa ,rasa serta karsa yang handal sehingga jika mereka kembali hidup kembali ditengah masyarakat mereka tidak menjadi manusia asing.